科技的野蛮和新年的建议：不要再轰炸

　　在他的巨著《地球上的Nomos》(1950)的最后一页，卡尔·施密特(Carl Schmitt)思考了一项对他影响特别大的技术进步的影响:飞机。他特别想知道，按照他的程序进行的轰炸的破坏性及其对平民的过度影响是否会成为正义战争回归的序幕。

　　在他看来，现代性的特点是摆脱了中世纪的观点，即战争必须以神学为基础(正义事业)，并采用了世俗的观点，即战争被认为是解决争端的合法手段，无论其目的如何，只要它们是由合法的行动者发动的。民族国家(Justi Hostes)

　　正义的战争，总是自由裁量的，被正义的敌人所取代，正义的敌人的定义将是客观的，尽管有偏见，因为在这种观点下，叛乱分子和没有构成欧洲式国家的非欧洲人口可以被轰炸。

　　这位德国哲学家对轰炸影响的关注并非出于人道主义的动机，而是出于地缘政治的考虑:他在太空中看到了战争的第三维度(除了陆地和海洋之外)，这使它与同伴之间的决斗形式进一步保持距离，也就是说，与他的神话的本质保持距离:有些人会记得霍布斯谈论的国家就像两个角斗士互相凝视。

　　此外，将战争“垂直化”将相当于消除其与传统上建立政治和法律权力的领土主权类型的关系。根据Schmitt的说法，国际法从未划定这种战斗模式的事实进一步证明了它在承担katechon(停止暴力的人)角色方面的不一致性，因为只有国家才能这样做。

　　他痴迷于秩序问题，以及包括技术和资本主义在内的非属地化因素的兴起将如何导致结构性失序，因为它超出了国家政治决策的范围，也就是说，因为它超出了每个国家的属地性。

　　面对这一挑战，施密特认为纳粹的大劳姆计划(德国指挥下的大型等级欧洲空间)是对有序空间性的必要回归，反对盎格鲁-撒克逊现代化计划，该计划打着资本主义普遍主义和国际联盟的法律形式主义的旗帜，实际上想要支配欧洲。

　　另一方面，为了将自己的领土从混乱和外国统治中拯救出来，欧洲人将不得不屈服于纳粹政府的统治及其种族灭绝计划。

　　如果我这样说，那是因为它没有起作用，但它让欧洲和整个世界付出了很大的代价，不仅在人员伤亡和破坏方面，而且在进步方面:战争的主要影响不是欧洲国家对苏联和美国的权力损失，而是他们的“文明”的崩溃。

　　其最明显的表现之一是对人民大规模使用炸弹，从所有军事标准来看都是不合理的，更不用说道德问题了- -西班牙内战期间所进行的不分青红皂白的攻击预料到了这一点。让我们至少回忆一下一些牺牲的城市的名字:考文垂(德国人的攻击)，汉堡和德累斯顿(英国人和美国人)，东京，广岛和长崎(美国人)。

　　盟军最终以人道的名义使敌人失去人性(这一观点由达尼洛·佐洛在2000年的一篇权威文章中进行了扩展)。

　　然而，对平民的轰炸仍在继续。1911年，意大利人在的黎波里塔尼亚(现为利比亚的一部分)的守军身上使用飞艇和单翼飞机上手工制作的手榴弹，开创了这种残暴的战斗方式，至今仍违反任何基于政府间条约的有效限制;剩下的是关于区分平民和战斗人员、民用物体和军事目标的国际人道主义法习惯规则- -神圣但软弱和充满曲折的规则，从联合国安全理事会在其决议中使用的语言中可以清楚地看到。

　　在新的一年里，我有一个小小的建议:让我们停止爆炸，并清除使这些暴行得以实施的技术手段。让我们消除轰炸机，就像多年来对地雷所做的那样。他们会告诉我那里有无人机和导弹;但这并不是因为任务艰巨就不必承担。受够了虚伪、区别、预防和副词(著名的比例原则……)。每一次对平民的谋杀，每一次对生命的暴行都是野蛮的。

　　让我们恢复太空史诗的原意，恢复天体机器最崇高的任务。我把讲台交给热情见证热气球壮举的维克多·雨果;因此，他在1864年写给他的朋友纳达尔(历史上第一个航空摄影师)的信中写道:“让人类控制大气，你将立即把他从黑暗中解放出来……”什么是浮空器?它是立即的，绝对的，普遍的，当代的，最终的废除边界。”让我们俯视地球，欣赏它的美丽，照顾它的所有居民:让我们成为人类。